د. علي العمري بملامح فقه التجديد

كعادته المتلألأه أطلّ علينا فضيلة الدكتور
أبي حمزة علي ابن حمزة العمري

في سهرة رمضانيّة جليّة مساء الخميس الثامن عشر من غرة شهر رمضان المبارك

بندوة ذات عمق فكري و معاني مستقبلية عظيمة

ترسّمت في عنوانها التالي "ملامح في فقه التجديد"

فالمكان كاعادة المحاضرات الدورية للدكتور

بمقهى فورشباب

لحظة وصول الدكتور إلى مبنى المحاضرات

مدخل الرجال و الممر الذي يفصل بينهم وبين مدخل النساء 

قاعة المحاضرة كما بدت قبيل دخول الدكتور على الحضور

عنوان الندوة يرتسم على شاشات العرض بالمكان

هنا يبدأ الدكتور بوضع اللمسات الأخيرة و تجهيزة مادة العرض

قبل ثوانٍ من البدئ

أستهل الدكتور محاضرته بالحديث النبوي الشريف:

"إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها"

وتطرق إلى من هم المجدّدون لهذا الدين ؟؟

ذكر بأن مجدّدوا هذه الأمة على رأس كل 100 عام ليس بشرط أن يكون رجل واحد

 بل ربما يكون المجدّد فرداً أو جماعةً أو مؤسسةً أو شركة تعمل على تجديد أمر هذا الدين

و بأن التجديد لا يقتصر على الذكور دون النساء, فلربما تظهر علينا  يوماً ما إمرأه

أو فتاة تكون مجددة للأمُة

فالمجدّد للأمه لا يشترط أن يكون مختصاً بالدين و أمور الفقه وما إلى ذلك,,

وعندما سئل: هل يمكن أن يوجد في العصر الواحد أكثر من مجدد في نفس الأونة؟؟

أجاب : نعم يمكن فايصبح كلاً مجدد في مجاله

المجدد في الأحكام الدينية و الفقة , والمجدد في الإعلام , والمجدد في الفكر 

وما إلى ذلك

و جاء في حديثه ,, بأن جائزة المجدد و فضله من الله تعالى

بأن ينال أجر كل من تأثر به من الأمه

ضرب الدكتور أمثلةً للمجدّدون ومنهم إبن تيمية رحمه الله,

 وما قام به من تغييّر جذري لحل مشكلة الطلقات الثلاث

عندما تقع في آن واحد من الزوج,, فقد كان الفقهاء يعدّوها ثلاثاً على صاحبها

منذ القرن الثاني إلى أن جاء ابن تيمية في القرن الثامن الهجري

وقاس بحكمه هذا الخلاف و الأمر "بحكم الجماع بنهار رمضان"

فإذا جامع الرجل زوجته ثلاث مرات بنهار رمضان فهل يعدّ ذلك

بأن تجب عليه ثلاث كفارات لتكرار عدد الجماع 

أم يكتفى بعقوبة واحدة.

الجواب: يكتفى بعقوبة واحدة فقط 

وبهذا جاء ابن تيمية بأن تقتصر و تحسب طلقةً واحدة

عوضاً عما كان يأخذ به سابقاً

فاحفظ بحكمه و إجتهاده العديد من الأسر و المجتمعات

المسلمة بتأملة في معضلة كانت تعصف بالمجتمع الإسلامي بقرنه 

ولذلك أعتبر مجدّدا بزمانه.

فاقياساً على وضعنا الحالي إذا استمرّينا بالفتوى الأولى 

لأصبح فقط بالسعودية أكثر من 70% من العوائل مشتتة !!

من هو المجدّد؟

هوا المجدّد للأمةِ أمر دينها

ماهو فضله؟؟

يحصد معظم حسنات الأمّه

مالذي قام به المجدد لزمانه؟؟

إستخرج الأخلاق الموجودة بالأصل فجاء هذا المجدد لينشرها ويظهرها

بين الناس

ما هي وظيفته؟؟

يأتي للناس بما يناسب عصرهم و ينشر العلوم فيما بينهم

من الأمثال المعاصرة لذلك:

"المجلس الأوربي للإفتاء والبحوث"

و قضية دخول المرأة الأجنبية المتزوجة بغير المسلم للإسلام 

وما حكم عيشها مع زوجها؟؟

( ولا تمسكوا بعصم الكوافر )

جاء المجلس الأوربي لحل هذه المشكلة التي عصفت بالعديد من

المسلمات الأوربيات من قبل ,,

فابحثوا إلى حلّ لهذا الحكم إلى أن وجدوا كتاباً لإبن القيم الجوزي 

كتاب "أحكام أهل الذمه" وما ذكره رحمه الله في هذه القضية بأن المرأة

المسلمة في هذه الحالة تبقى في عصمة زوجها الكافر إذا أبى الإسلام

كان الملمح الأول كالتالي:

التأمل في طبيعة الحياة و المجتمع وإنسجامها

 مع القواعد الإسلامية العامة.

عندما عاد النبي صلى الله عليه وسلّم من إحدى الغزوات كما أتى بالحديث المروي

لإبن حيّان:

 أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إني نذرت أن أضرب على رأسك بالدف,

فقال صلى الله عليه وسلم

 إن كنت نذرت فافعلي وإلا فلا قالت بل نذرت فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت فضربت بالدف.

وما قال النبي في قصة إنكار عمر بن الخطاب على الحبشة لعبهم بالحراب في مسجده صلى الله عليه وسلم فقال محمد عليه الصلاة والسلام :" دعهم يا عمر، ليعلم يهود أن في ديننا فسحة" 

الملمح الثاني:

تفعيل النتاج الفقهي بعد عرضه على القواعد

 الشرعية المتفق عليها و دراسة الواقع

ضرب هنا الدكتور أمثلةً لحجة وداع النبي عليه الصلاة و السلام

ألم يقل صلوات ربي وسلامه عليه

(خذوا عنّي مناسككم)

فافي حجة وداعه صلى الله عليه وسلم 

أتاه صحابي قال له: يارسول الله حلقت قبل أن أطوف

فا رد عليه صلى الله عليه وسلم : أفعل ولا حرج

وأتاه صحابي آخر, فقال يا رسول الله سعيت قبل أن أطوف

فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم بأن افعل ولا حرج

الملمح الثالث

الإلتفات إلى الدوائر المستجدة في تشكيل العقل المسلم

وتأثره و فاعليته في الحياة.

وضّح الدكتور هنا معنى الحديث النبوي الذي اتى في سياقه:

(و لو جلد ظهرك و أخذ مالك)

معنى الحديث وما جاء به, إذا كنت ظالماً وأقررت على نفسك بالظلم

أمام الوالي أو القاضي هنا تكون الحادثة مطابقة لما جاء في النص

أما خلاف ذلك فليس من الممكن أن ندع الآخرين يجلدوا ظهورنا ويأخذوا أموالنا

ظلماً و سفارا

الملمح الرابع

بسط الإجتهادات و التصرفات تحت الغطاء الشرعي

على منظومة الحياة وحيويتها.

فالمطلوب هنا بسط هذه الإجتهادات على الواقع 

وعلى النص.

و تطرق لعدّة أمثال منها قصة أمثال سعيد بن المسيب / أربعين سنة لم تفته تكبيرة الاحرام.

فالمجتهد عادةً يكون إنسان عملي و واقعي في نفس الأمر

الملمح الخامس

دفع المجتمع بموجب الموازنات الشرعية نحو

متطلبات المرحلة

هنا استشهد بالعلامة المعاصر سعيد النورسي,, وقصته مع 

الحفظ والذاكرة التي يستطيع بها أن يحفظ أي كتاب من قرأته له مرةً واحدة

فعندما كان النورسي طالباً بمرحلة الإبتدائية قال

عنه مدرّسه: حفظ سعيد جمع الجوامع جميعه في جمعه ,, أي في أسبوع واحد

وكيف همّوا به أصدقائه الطلاب ليضربوه و التخلص منه

وما قام به أمام مدرسيه: كيف أن هذه القضية تختص به وزملائه

وأستطاع أن يحلّها دون أذى معهم.

فالمجدّد هو الذي يقف موقفاً حكيماً فايدفع المجتمع نحو أهداف محققه و جليلة

الملمح السادس

تثبيت القيم العليا و أعلاها الصبر و اليقين وأستكمال

 أدوات التغيير لإستقبال نقلات التمكين

وكيف أن

 الإمامُ أبو حنيفة كان قد جلد من قِبَل أبو جعفر المنصور 

لإرغامه بأن يصبح قاضياً وكان رافضاً بشدة فاضرب على وجهه بالألياف

إلى أن شج رأسه و سال الدم من وجنته,, فعندما دمعت عيناه

حسبوا بأنه عدل عن قراره فاردّ عليهم قائلاً بكيت خشية أن تراني أمي

فالمجدّد لديه قدرة هائلة على الصبر الطويل - دون أن يتسخط أو يشتم

هنا قام الدكتور بنصيحة من حضر لقراءة كتاب(قصتي مع الأخوات المسلمات)

للكاتبة فاطمه عبدالهادي لما يحمله الكتاب لقصة أسره صبرت صبراً مريرا.

الملمح السابع

إستيعاب طبقة المناصرين و دراسة طبائع المجتمعات 

والحركات و ظواهر المتغيرات

كيف كان النبي عليه الصلاة و السلام في عام الوفود يلبس

لباساً خاصاً تماشياً مع طبيعة المجتمعات المختلفة في ذلك العام

*(ممكن شخص استطعت أن تستوعبه جيداً,بأن يخدمك 

مالا يخدمه عقلاء ولا علماء القوم لك)

الملمح الثامن 
الإسهام في ردم الفجوة بين الشيوخ والشباب


-من طبائع المجدد أن يبتعد عن التصنيف والطبقات
فايجمع الأمه دون طبقيه أو تقسيمات داخلية

الملمح التاسع
حث المقتدرين على النشر المتواصل للكتب و الرسائل و الوثائق
على مستوي النظريات والمعارف العلمية المختلفة بعد التحري والتفرغ

-بعض كتب المعاصرين اليوم التي تحتوي على مقالات جيدة
هي أجود من الكتب السابقة في التحقيق العلمي و الصياغة و ...
- نحتاج إلى مجموعة من الشباب يتّحدوا لكتابة المقالات
-نحث المقتدرين بأن يجمعوا مقالات جيّدة من الممكن أت تغيير
بها عقول الناس
-الثورة الفرنسية عندما قامت لم تقم إلاّ على خلفية معرفية من الشعب.

الملمح العاشر 
ضرورة إستكمال أدوات و آليات النهوض المعرفي 
و العملي و التكتيكي


-يوجد اليوم أدوات معينة ومعاصرة للتغيير
-حزب العدالة التركي قبل وصولهم للرئاسة
امتلكوا أدوات التغيير منها 1100 شركة تجارية
و 5500 صندوق خيري
,,




الملمح الحادي عشر و الأخير كما قدم
الإتجاه المباشر و المنضبط 
نحو آليات التوجيه الحديث

-ركز دائماً على كل ماهو مباشر فلربما اختصرت ماأردته في 5 سنين
و غيرك ما زالوا يضيعون أوقاتهم لأتصل بهم التجارب و الأبحاث لأكثر من 20 سنة


- تعلم كيف ساتصل بشكل مباشر إلى الأدوات التي تشعر أنها ساتغيرك
-فعل عمر رضي الله عنه لمّا دفع لعبيدالله الثقفي ألف دينار ليجالسه ويستشيره
في أمور عدّة لأمر المسلمين و الدولة حيث قال : إن ليلة من ليالي عبيدالله تساوي
ألف دينار , لما أستنكروا فعلته الصحابة و التابعين.


قول إبن عطاء السكندري للحث في التطوير و الرقي بالعلم و الذات و النفس:
(ماضرّك أن تدفن نفسك قليلاً تحت الأرض)


,,


قبل أن نفرغ مما نحن فيه فتح باب الأسئلة و النقاش


وأبرز ما جاء فيها

-هل شباب التغيير يعتبروا مجدّدون؟؟
إجابة الدكتور: نعم بكل تأكيد يعتبروا مجدّدون. لأنه عندما تضطهد الناس
و تقمعهم و تصل بهم إلى مرحلة الإنحطاط,, فهؤلاء الشباب
ضحّوا بدمائهم و أنفسهم لذلك يعتبروا من المجدّدين


-هل للمجدّد أن يغير حكماً أجمع عليه العلُماء؟؟
.........................


-هل هناك أمثلة للمجدّدون في عصرنا الحالي؟؟
الأسماء المجتهدة كثيرة فاصعب الأختيار ولكن أرى 
القرضاوي نحسبهم من المجدّدين بعالمنا المعاصر في زمانه والإمام محمد عبده


-هل التجديد يقتصر على أمور الدين فقط؟؟
التجديد من الممكن أن يكون في جانب الأفكار , فالغزالي رحمة الله عليه
لم يكن مجدداً في الفقه بل كان مجدداً في الفكر.
فهناك جهادٌ بالقلم و الإنترنت و الإعلام فيها أقوى بالتأكيد 
من أن تخوض معركةً للجهاد.


-هل يمكن أن يوجد بالعصر الواحد أكثر من مجدد؟؟
نعم يمكن فايصبح كلاً مجدده في قطاعه و نطاق مسؤولياتوا فهذا يجدد بروح الدين
و هذا يجدد بأمور الدين وهكذا


ثم اختتم الدكتور ندوته بالتذكير 
للعشر الآواخر من رمضان و عظيم فضلها عند الله جلّ في علاه
فلا نتعذّر بكثرت انشغالاتنا

اترككم مع الأحضان والروح الطيبة بين الجميع

لوحة الموقع الممّيز على شارع الملك عبدالله

المقهى من الخارج

صورة ختامية أيضاً

إلى هنا أصل معكم إلى ختام سهرتنا الرمضانية 
التي أضفت إلينا الكثير و الكثير فجزى الله عنّا القائمين
والدكتور خير الجزاء 


كان معكم في التصوير والإخراج 
و الإعداد 
محبكم
Mr.Reporter